Studi Umanistici

Moving from the evidence of neuroscience about the importance of " joyful " dimension in the learning process, both in childhood than in adulthood, the essay discusses about isomorphism - neurobiologically founded - between knowledge and play .
It moves from one stydy in particular, as a pre- text for neuropedagogical reflection around the " joy ": joy in education process is described like an epistemological and didactic interweaving between form and content, knowledge and passion, dimensions of meaning and relationship.
The landing is related to the acceptance of the systemic dimension in the design and evaluation of adult education : the appearance of " joyful " , therefore , does not coincide with lightness and dilution of knowledge but with the understanding of its complexity.
The invitation, both epistemological as pragmatic, is the recognition of the indispensability of "neurodidatics skills" ( Revolver , 2012) for anyone involved in education and relationships.

Key words:  neurobiology - adult learning - training of trainers - systemic design of the training

Moving from the evidence of neuroscience about the importance of "joyful" dimension in the learning process, both in childhood than in adulthood, the essay discusses about isomorphism - neurobiologically founded - between knowledge and play. It moves from one stydy in particular, as a pre- text for neuropedagogical reflection around the "joy": joy in education process is described like an epistemological and didactic interweaving between form and content, knowledge and passion, dimensions of meaning and relationship. The landing is related to the acceptance of the systemic dimension in the design and evaluation of adult education: the appearance of "joyful", therefore, does not coincide with lightness and dilution of knowledge but with the understanding of its complexity. The invitation, both epistemological as pragmatic, is the recognition of the indispensability of "neurodidatics skills" (Rivoltella, 2012) for anyone involved in education and relationships.

Summary
The paper aims to illustrate the links between the Rodari’s work and scientific revolutions of the twentieth century, suggesting the Rodari’s games like complex epistemological exercise and his works as parables of living systems.
Key words: Knowledge crossing, chaos, creativity, learning

Sommario
Il saggio intende illustrare i nessi tra l’opera rodariana e le rivoluzioni scientifiche del Novecento, proponendo la frequentazione con i giochi rodariani come esercizio epistemologico complesso e le sue opere come parabole dei sistemi viventi.
Parole chiave: Crossing disciplinare, caos, creatività, apprendimento

“Mi piacerebbe  che in tutte le facoltà scientifiche si insistesse a oltranza su un punto: ciò che farai quando eserciterai la professione può essere utile per il genere umano, o neutro, o nocivo. (...) Non nasconderti dietro l'ipocrisia della scienza neutra: sei abbastanza dotto da saper valutare se dall'uovo che stai covando sguscerà una colomba o un cobra o una chimera o magari nulla”.
Primo Levi
La riflessione intorno alle possibilità di incontro e non di autoesclusione tra verità e metodo assume una connotazione precipua anche intorno proprio ai discorsi sulla ricerca empirica in educazione: laddove si risemantizzino problematicisticamente le stesse espressioni di verità e di metodo.
Laddove allora, la verità non sia religiosamente – nel senso di assolutisticamente – intesa ma dalle lezioni della postmodernità – da Husserl a Godel - , sia intesa come continua approssimazione, come processo e non come stato: laddove proprio dalle scienze esatte, e dalla fisica, invero quella quantistica, abbiamo appreso che perturbazione, flessibilità e mutamento non sono sinonimi di relativismo ma equivalenti di creatività e vita.
Verità fuzzy che non per questo ci rinnovi il peso della caducità e della fugacità e dell’esistere umano. Verità che proprio nell’imprescindibilità della soggettività sappia approssimarsi ad una oggettività fatta non di regolarità e leggi ma di condivisione, comunione, trascendenza nell’immanenza: intersoggettività nell’elaborazione husserliana.
E laddove anche il metodo non sia più, cartesianamente, il protocollo deduttivamente stabilito che diventa programma e procedura standardizzata come una monade inaccessibile dall’esterno, ove lo scarto dal previsto è errore sia solo deviazione dalla norma, ma laddove la scientificità sia garantita  da un meta metodo : l’interrogazione continua.
Poiché il metodo è antimetodo quando voglia farsi teleologia ed ontologia.
E poiché, a lezione dall’anarchismo metodologico di Feyerabend, abbiamo appreso che non esiste metodo in sé che sia garanzia di scientificità..
La garanzia della scienza è la sua procedura di autocorrezione, intesa non tanto e non soltanto popperianemente ma, anche e soprattutto, come possibilità di autoconoscenza, da parte di chi ricerca, della propria epistemologia implicita (Ceruti, 1999), spesso inespressa (PolanyI, 1966) e, dunque, per questo, pericolosa (Bateson, 1993): la soggettività dell’epistemologia imprescindibile di ognuno richiede allora, con le parole di Bruner, il “prendere coscienza, in primo luogo, del nostro processo di formulazione della conoscenza, e inoltre di divenire quanto più possibile consci dei valori che sono responsabili del nostro modo di vedere”  : riconoscere che poiché anche il metodo, come l’epistemologia di un ricercatore, è sempre biograficamente connotato, allora a fondamento della competenza metodologica ne occorre una epistemologica: “pensare i presupposti del pensare” ( Bruner, 1990, 44).

Il saggio muove da una metafora letteraria, Palomar di Italo Calvino, per interrogarsi in
merito ai limiti, nella cura come nel ragionamento diagnostico, della medicina che
riduce e del medico che astrae da se stesso. Addita, fugacemente, la proposta per una
formazione in sanità che accolga il vaglio della auto-eco-conoscenza

Una narrazione per dire di ricerca scientifica.
Una scrittura saggistica per dire di ricerca interiore.
E poi l’intermezzo delle pagine di un libro per bambini.
Il saggio è un piccolo esperimento sistemico di ibridazioni tra forme: scrittura narrativa,
scrittura scientifica, illustrazione.
Delle parti scritte, la 2 e 4 aspirano ad essere chiare, mentre la 1 e la 3 sono… ambigue.
Cosa è preferibile? L’epilogo congiunge, forse.

(Dalla cervicale scientista alla scuola di funambolismo: tentativi di abduzioni, interstizi, connessioni… tra ricerca e misericordia, epistemologia e coraggio).

Parole chiave
Limiti della conoscenza; deliri della conoscenza; forme e metaforme della comunicazione scientifica; biografie epistemologiche; misericordia epistemica.

La riflessione intorno alle forme ed alle metaforme della saggistica pedagogica si innesta all’interno delle riflessioni inerenti l’epistemologia della scienza contemporanea.

La questione è insieme attuale e antica: interrogarsi intorno ai metodi ed ai linguaggi della scienza è interrogativo che nasce con la scienza stessa e con la necessità di demarcare episteme e doxa e che, pertanto, riporta ai temi della relazione tra quantità e qualità, oggettività e soggettività, universale e particolare.



Il saggio ha inteso ritagliare una prospettiva circoscritta tra le molteplici indicate dalla call, soffermandosi sui modi dei linguaggi nella saggistica pedagogica e interrogandosi a proposito delle possibili congiunzioni tra scientifico e poetico nella letteratura accademica, provando a sperimentare una possibile coniugazione tra forme esatte e forme erranti della comunicazione scientifica.
Lo sfondo della riflessione è nella visione sistemica che connette Bateson a Morin, Calvino alle teorie della complessità, la poesia all’irriducibile incertezza ed ai limiti della conoscenza, così come emergenti dalle indicazioni della fisica contemporanea, riportando la scelta del linguaggio estetico nella produzione saggistica alla scelta della postura epistemologica che ogni ricercatore, in pedagogia così come in ogni disciplina accademica, sceglie come forma e metaforma della sua ricerca: interrogarsi non solo sui contenuti ma anche sulle proprie cornici.